luis cernuda, españa

luis cernuda Cómo llenarte, soledad, sino contigo misma... De niño, entre las pobres guaridas de la tierra, quieto en ángulo oscuro, buscaba en ti, encendida guirnalda, mis auroras futuras y furtivos nocturnos, y en ti los vislumbraba, naturales y exactos, también libres y fieles, a semejanza mía, a semejanza tuya, eterna soledad. Me perdí luego por la tierra injusta como quien busca amigos o ignorados amantes; diverso con el mundo, fui luz serena y anhelo desbocado, y en la lluvia sombría o en el sol evidente quería una verdad que a ti te traicionase, olvidando en mi afán cómo las alas fugitivas su propia nube crean. Y al velarse a mis ojos con nubes sobre nubes de otoño desbordado la luz de aquellos días en ti misma entrevistos, te negué por bien poco; por menudos amores ni ciertos ni fingidos, por quietas amistades de sillón y de gesto, por un nombre de reducida cola en un mundo fantasma, por los viejos placeres prohibidos como los permitidos nauseabundos, útiles solamente para el elegante salón susurrado, en bocas de mentira y palabras de hielo. Por ti me encuentro ahora el eco de la antigua persona que yo fui, que yo mismo manché con aquellas juveniles traiciones; por ti me encuentro ahora, constelados hallazgos, limpios de otro deseo, el sol, mi dios, la noche rumorosa, la lluvia, intimidad de siempre, el bosque y su alentar pagano, el mar, el mar como su nombre hermoso; y sobre todo ellos, cuerpo oscuro y esbelto, te encuentro a ti, tú, soledad tan mía, y tú me das fuerza y debilidad como el ave cansada los brazos de la piedra. Acodado al balcón miro insaciable  el oleaje, oigo sus oscuras imprecaciones, contemplo sus blancas caricias; y erguido desde cuna vigilante soy en la noche un diamante    que gira advirtiendo a los hombres, por quienes vivo, aún cuando no los vea; y así, lejos de ellos, ya olvidados sus nombres, los amo en muchedumbres, roncas y violentas como el mar, mi morada, puras ante la espera de una revolución ardiente o rendidas y dóciles, como el mar sabe serlo cuando toca la hora de reposo que su fuerza conquista. Tú, verdad solitaria, transparente pasión, mi soledad de siempre, eres inmenso abrazo; el sol, el mar, la oscuridad, la estepa, el hombre y su deseo, la airada muchedumbre, ¿qué son sino tú misma? Por ti, mi soledad, los busqué un día; en ti, mi soledad, los amo ahora

alejandra flores, honduras

Alejandra Flores Honduras YO SOY ELLA   Mujer, tu en mi como cabello de grama peluca de inventarios de tu compañia largo recuento de lunares y bostezos de largos caminos tu en mi como caricia de mariposa como arbol aferrado a su tierra tu en mi como tierra bajo mis pies como opalo en mis presentires de tardes tristes tu en mi como luz sedienta a espaldas del odio y del dolor mujer sed de mi vida mujer adentro de mis entrañas yo soy tu y por ello somos la misma la misma cortina contra la guerra el mismo rostro impavido frente al mal mujer hermosa hechura de sal y azucar

federic garcia lorca, españa

CEMENTERIO JUDÍO-LORCA- N.Y., 18 DE ENERO DE 1930 Las alegres fiebres huyeron a las maromas de los barcos y el judío empujó la verja con el pudor helado del interior de la lechuga. Los niños de Cristo dormían, y el agua era una paloma, y la madera era una garza, y el plomo era un colibrí, y aun las vivas prisiones de fuego estaban consoladas por el salto de la langosta. Los niños de Cristo bogaban y los judíos llenaban los muros con un solo corazón de paloma por el que todos querían escapar. Las niñas de Cristo cantaban y las judías miraban la muerte con uno solo ojo de faisán, vidriado por la angustia de un millón de paisajes. Los médicos ponen en el níquel sus tijeras y guantes de goma cuando los cadáveres sienten en los pies la terrible claridad de otra luna enterrada. Pequeños dolores ilesos se acercan a los hospitales y los muertos se van quitando un traje de sangre cada día. Las arquitecturas de escarcha, las liras y gemidos que se escapan de las hojas diminutas en otoño, mojando las últimas vertientes, se apagaban en el negro de los sombreros de copa. La hierba celeste y sola de la que huye con miedo el rocío y las blancas entradas de mármol que conducen al aire duro mostraban su silencio roto por las huellas dormidas de los zapatos. El judío empujó la verja; pero el judío no era un puerto, y las barcas de nieve se agolparon por las escalerillas de su corazón: las barcas de nieve que acechan un hombre de agua que las ahogue, las barcas de los cementerios que a veces dejan ciegos a los visitantes. Los niños de Cristo dormían y el judío ocupó su litera. Tres mil judíos lloraban en el espanto de las galerías porque reunían entre todos con esfuerzo media paloma, porque uno tenía la rueda de un reloj y oto un botín con orugas parlantes y otro una lluvia nocturna cargada de cadenas y otro la uña de un ruiseñor que estaba vivo; y porque la media paloma gemía derramando una sangre que no era la suya. Las alegres fiebres bailaban por las cúpulas humedecidas y la luna copiaba en su mármol nombres viejos y cintas ajadas. LLegó la gente que come por detrás de las yertas columnas y los asnos de blancos dientes con los especialistas de las articulaciones. Verdes girasoles temblaban por los páramos del crepúsculo y todo el cementerio era una queja de bocas de cartón y trapo seco. Ya los niños de Cristo se dormían cuando el judío, apretando los ojos, se cortó las manos en silencio al escuchar los primeros gemidos.

lina zeron, mexico

De Lina  Zerón del libro CIUDADES DONDE TE NOMBRO   En ésta ciudad donde los aullidos de muerte encienden la oscura esfera de la noche, escucho el tic tac de tu corazón que se duele por los cuerpos mutilados de tantos niños niños que podrían ser nuestros hijos padres que podrían ser nuestros padres en una guerra desposeída de verdad.   Y yo que muero de amor, de incertidumbre muero, muero sin tener noticias tuyas y busco tu nombre en el periódico algún rastro de tu rostro alguna advertencia de que sigues vivo que has podido escapar de la odiosa ambición de un país por quedarse con los gasoductos.   En ésta ciudad de melodiosos rezos uno mis plegarias por la vida. No permitas Señor que extingan esta parte del planeta, no lo permitas. No te apiades de aquel que con su odio nos extermina, destrúyelo, piérdelo en su propia penumbra hecho de sangre maldita e insanas tinieblas. No lo perdones, dale un ejemplar castigo, déjalo vivir como un ángel leproso que sólo así tendrá ocasión de pudrirse y descomponerse en el infierno.

delmira agustini, uruguay

Explosión   Si la vida es amor, bendita sea! Quiero más vida para amar! Hoy siento Que no valen mil años de la idea Lo que un minuto azul de sentimiento.   Mi corazón moría triste y lento... Hoy abre en luz como una flor febea; ¡La vida brota como un mar violento Donde la mano del amor golpea!   Hoy partió hacia la noche, triste, fría, rotas las alas mi melancolía; Como una vieja mancha de dolor   En la sombra lejana se deslía... Mi vida toda canta, besa, ríe! Mi vida toda es una boca en flor!

mayra jimenez, costa rica

Mayra Jimémez Costa Rica En secreto   Atravesamos el Lago de Managua en una panga rozando el rumor del agua como gaviota hacia la costa. Después, en tierra, te leí poema tras poema con un temblor por la pasión secreta. Ahora te imagino en una playa poseyéndome audaz y vigoroso decidida yo a soñar con el amor amor, puliendo tú mi cuerpo, esculpiéndolo. De: "Qué buena tu memoria".

daniel montoly, rep. dominicana

Kaddish                     A los niños y niñas porque su inocencia                     no pertenece a raza alguna...            Y, noche a noche, no sé cuándo oirás mi voz.                               Blas de Otero ... Lloraban, Dios, entre tus uñas, y tú, airado no los escuchaste. Murieron, Dios, despedazados, a merced   de los tanques y  de tus aves. Te disculpa, Dios, yo no te escucho   en esta soledad, tú disculparte. Pero escucho, Dios, y veo, los rostros secos de sus madres. Daniel Montoly© Daniel Montoly( República Dominicana 1968) Reside en la ciudad de Delaware, Ohio. Estados Unidos

desde gualeguaychu, argentina

SOCIEDAD ARGENTINA DE ESCRITORES SECCIONAL GUALEGUAYCHU          III Certamen Provincial de Poesía “Homenaje a Dora  Hoffman ”                                                          BASES     Podrán participar poetas que acrediten su residencia en la provincia de Entre Ríos con copia certificada de DNI, o constancia de vecindad. El poema debe ser inédito, estar escrito en castellano, firmado con seudónimo, mecanografiado o impreso en computadora a doble espacio, sobre una sola cara del papel y por triplicado. Dentro del sobre que contenga el poema se incluirá otro sobre cerrado, y en su                                                         interior, una hoja en la que estarán consignados los datos personales del autor: nombre y apellido, domicilio, teléfono y/o mail, número de documento, fotocopia  del DNI y seudónimo utilizado. Al pie de dicha hoja se escribirá la siguiente leyenda:”Me doy por enterado /a  de las bases del III Certamen de Poesía "Homenaje a Dora Hoffmann" y por aceptadas todas sus condiciones" y a continuación se estampará la firma autógrafa. El poema a presentar puede ser libre, tanto en forma como en temática. El trabajo a presentar no deberá superar los 30 versos. Cada autor podrá presentar solamente un poema. Se han instituido los siguientes premios: Primero, Segundo y Tercer Premio:     Plaqueta y Diploma y tres menciones premiadas con diplomas La recepción de las obras está abierta desde el Primero de Julio de 2006 y cierra el 31 de agosto de 2006. Los sobres deberán enviarse personalmente o por correo a : SADE Gualeguaychú. Urquiza 784.CP. 2820 Gualeguaychú. Entre Ríos. La entrega de premios se realizará durante la semana  del aniversario de la ciudad de  Gualeguaychú -Octubre-. El jurado estará integrado por escritores de la SADE y un  escritor de reconocida trayectoria en nuestra ciudad. Su fallo será inapelable y se comunicará en forma fehaciente a los ganadores. Los trabajos no premiados serán destruidos. La omisión o violación de alguno de los requisitos de este reglamento producirá la exclusión automática del participante. Este certamen cuenta con el apoyo de la Secretaría de Cultura de la Municipalidad de Gualeguaychú, la Legislatura de la Provincia de Entre Ríos y el Ateneo Gualeguaychú

sobre gunther grass

Miércoles 16 de agosto de 2006 José María Pérez Gay/I Günter Grass: el pasado ineluctable Fotografía de archivo del premio Nobel de Literatura, el 25 de junio de 1999 en su casa en Luebeck, en el norte de Alemania Foto Ap El Frankfurter Allgemeine Zeitung, uno de los diarios más prestigiados y leídos de Alemania, publicó el sábado 12 de agosto una entrevista con Günter Grass, premio Nobel de Literatura 1999, donde el escritor -a sus 78 años- revela haber pertenecido a las Waffen-SS. Fue un cuerpo armado al que, en los procesos de Nuremberg, se calificó de "organización criminal", pues vigilaba los campos de concentración y exterminio, arrasaba con poblaciones enteras, sobre todo en los frentes de guerra de la Unión Soviética, y era temida como el comando de asalto más sanguinario de los nazis. Las Waffen-SS eran la elite de los cuerpos de las SS, una suerte de guardia pretoriana de Hitler bajo las órdenes de Heinrich Himmler. En los últimos años de la guerra, las Waffen-SS llevaron a cabo la fase final del exterminio de las comunidades judías. ¿Qué ha llevado a Günter Grass a revelar en 2006 su paso -tres meses- por ese grupo de elite nazi? Michael Jürgs, quizá su mejor biógrafo, escribió hace años sobre el carácter no voluntario de la adscripción de Grass a la Wehrmacht, el ejército regular alemán, y su participación como auxiliar de artillería, aunque "jamás disparó un arma", escribe Jürgs, "ni asesinó a nadie". Al anunciar la próxima publicación de su autobiografía, Pelando la cebolla, Günter Grass dejó con la boca abierta al reportero del Frankfurter Allgemeine, cuando le preguntó: -"Usted ha narrado varias veces que sólo cuando Baldur von Schirach, el dirigente de las Juventudes Hitlerianas, reconoció ante el Tribunal de Nüremberg su culpa, usted se convenció de que los alemanes habían consumado un genocidio. ¿Por qué reconoce ahora por primera vez, y de modo más que sorprendente para todos, que fue miembro de las Waffen-SS? ¿Por qué ahora?" -"Era algo que me agobiaba -respondió Grass-. Mi silencio durante todos estos años es una de las razones por las cuales escribí este libro. Era algo que debía sacar por fin, esa culpa me ha pesado como una ignominia. -Usted sabía quién lo había reclutado, sabía que iba a suceder al llegar a su unidad. ¿O se dio usted cuenta antes, cuando recibió la orden de reclutamiento? -No tengo claro ese momento -contestó Grass-. No estoy seguro de cómo sucedieron las cosas: ¿quizá llegué a saberlo por la orden de reclutamiento, por el remitente de la carta, por el rango del oficial que firmaba? ¿O me di cuenta sólo al llegar a la ciudad de Dresde? Ya no lo recuerdo. -¿Habló en aquel momento con sus compañeros de lo que significaba formar parte de las Waffen-SS? ¿No se hablaba de la pertenencia a esa agrupación entre los jóvenes reclutados en los diferentes lugares de Alemania? -En la unidad sólo existía, lo describo en mi autobiografía, entrenamiento implacable. Ninguna otra cosa. Ahora, lo único que nos preocupaba era cómo evadirnos. Llegué inclusive a contagiarme de ictericia con toda intención; sin embargo, sólo permanecí ausente un par de semanas. Regresé a un campo de entrenamiento brutal, además con una instrucción insuficiente y un equipo obsoleto. En cualquier caso, tenía que escribirlo. -No tenía que escribirlo. Nadie lo obligaba a decirlo. -Me impuse esa exigencia. Y esa exigencia me ha llevado a contarlo. -¿Por qué se registró usted como voluntario en la Wehrmacht? (el ejército regular alemán). -Al principio quería escapar de todo, de la extenuación de mi familia. Quería acabar con todo. Por esa razón me registré como voluntario. También esto es extraño. Me reclutaron, tenía 15 años, y después olvidé lo que sucedió en esos días. A muchos de los de mi grupo les sucedió algo muy semejante. Nos encontrábamos en los grupos de servicio laboral, y de pronto, un año después, teníamos la orden de reclutamiento sobre la mesa. Y luego caí en la cuenta, quizá al llegar a Dresde, que estaba en las Waffen-SS. -¿Se siente culpable por esta historia? -¿En aquel momento? No. Más tarde este sentimiento de culpa me ha pesado como una ruindad. La pregunta era: ¿en esa época podía haberme dado cuenta de qué me estaba sucediendo? -Usted ha sido, sin duda, uno de los primeros de su generación que reconoció la propia proclividad a la seducción (nacionalsocialista); además, es conocida su franqueza al hablar de la historia de Alemania, lo que con mucha frecuencia se le ha criticado. -En nuestros días existen tantos luchadores de la resistencia en Alemania, que uno se asombra ante el hecho de que Hitler hubiera podido llegar al poder. Permítame regresar a los años 50, sólo para explicarle cuál era mi punto de partida al escribir El tambor de hojalata. La derrota de Alemania se veía como un crepúsculo, un colapso, no como una capitulación incondicional. La oscuridad cayó sobre Alemania, decían, se actuaba como si el pobre pueblo alemán hubiera sido seducido por una horda de espectros tenebrosos. Y eso no era verdad. Durante mi infancia presencié cómo todo se llevaba a cabo a plena luz del día. Sí, existía un gran entusiasmo ( del pueblo). Desde luego existía también la seducción, sin duda. Una enorme cantidad de jóvenes vivían entusiasmados. Al escribir El tambor de hojalata me propuse investigar ese entusiasmo y sus causas, y también ahora, medio siglo después, en mi autobiografía. El pasado de Alemania es, al parecer, ineluctable. En esa época, en 1942, Günter Grass tenía 15 años. Era la época de la absoluta renuncia en Alemania, de la voluntaria abdicación; la época en que no solamente la memoria cedió al terror, con cuanto ello implicaba de destrucción y servidumbre del hombre; la época en que aun dentro de la memoria misma los alemanes cedían más al miedo, y la amnesia alcanzaba el triunfo; la época en que se aplaudía que un país -y se aplaudía en esa nación- se ilustrara por el símbolo de una suástica en su bandera, y que sus cuerpos de elite, las SS, llevaran uniforme negro, botas hasta las rodillas y en los quepis el escudo con un cráneo cruzado por unos huesos; la época en que Alemania renunció a otra forma de expresión y a otra forma de gobierno y de vida que no fuera la del nacionalsocialismo. Durante los dos últimos años de la guerra, las Juventudes Hitlerianas se movilizaron rumbo al frente de batalla, todos los jóvenes entre los 15 y 17 años combatieron y miles sucumbieron en los campos de batalla. El nazismo proclamaba la defensa de la familia, pero el régimen totalitario de la sociedad debilitaba los lazos familiares, y subvertía las jerarquías tradicionales, tanto en los hogares como en las escuelas. En su obra El Tercer Reich, Michael Burleigh menciona una broma que se contaba por ese entonces en la Alemania nazi: "...con el padre en las SA (Comandos de Asalto), la madre en la Liga de Mujeres Nacionalsocialistas, un hijo en las Juventudes Hitlerianas y una hija en la Liga de Jóvenes Alemanas, la familia nacionalsocialista sólo se encuentra una vez al año, si acaso, en la concentración del partido en Nüremberg". A la cultura liberal, muchas veces desenfrenada, de los jóvenes en la República de Weimar (1919-1933), la sustituyó la organización monolítica de las Juventudes Hitlerianas, la Liga de Jóvenes Alemanas para las jóvenes de 14 a 18 años, y la Organización Infantil Nacionalsocialista para los niños de ocho a 12 años. El estado totalitario no era una broma, nadie escapaba a su control, todos los ciudadanos eran súbditos. Las Juventudes Hitlerianas se convirtieron en la mayor organización juvenil del mundo, de acuerdo con el principio "jóvenes dirigiendo a jóvenes", aunque sus dirigentes formaban parte de una enorme empresa burocrática, que nunca representaron a una cultura juvenil autónoma. Günter Grass fue sólo uno más de los millones de jóvenes que se reclutaron en esa época. Hacia 1943, muchos jóvenes de 15 años trabajaban 48 horas semanales, combinando la sumisión política con la autonomía económica. Eran demasiado jóvenes para ejercer el voto o para disfrutar de una película de adultos, pero en muchos casos demasiado adultos para no sucumbir ante el fuego enemigo. Muy pronto empezaron las divergencias: los jóvenes de las Juventudes Hitlerianas, que defendían valores nacionalsocialistas, entraron en franco desacuerdo con los valores y percepciones de sus padres. Las Juventudes Hitlerianas produjeron jóvenes capaces de intimidar a sus padres y profesores, de traicionar a sus amigos y de denunciar a sus enemigos políticos. Al pertenecer a las Juventudes Hitlerianas se obtenía una licencia para matar. "Un joven nazi que deseaba ingresar a las SS", escribe Burleigh, "tuvo la honradez de declarar: 'Es muy satisfactorio poder pegar sin que te devuelvan el golpe'". Los miembros de las Juventudes Hitlerianas eclipsaron a los ideólogos nazis más radicales; en los últimos años de la guerra, esas juventudes entraron en periodo de franca descomposición, disparaban a mansalva, se embriagaban hasta desfallecer y fecundaban a jóvenes menores de edad. Antes de que se definiera tan claramente, sin reservas ni dificultades, como organización criminal, las Waffen-SS resultaban difíciles de ubicar dentro del Estado nazi por la variedad de funciones mezcladas con el espionaje y la vigilancia de disidentes. No eran la Gestapo (policía secreta política), ni tampoco las SS, los Comandos de Asalto para la protección y la seguridad del Führer, sino un cuerpo armado para tareas especiales. Es una historia del horror nazi sobre todo en la guerra de guerrillas soviéticas. Hacia 1943, los alemanes ocupaban una zona de alrededor de 2 millones 600 mil kilómetros cuadrados en el momento de máxima extensión territorial en la Unión Soviética, y decidieron proteger las líneas de comunicación, las poblaciones urbanas importantes, los depósitos de suministros y los recursos económicos. La SS desplegó entonces los cuatro Einsatzgruppen (bandas armadas) móviles de las Waffen-SS (comandos de asalto guerrillero), cuya tarea era asesinar a la población civil, ancianos, mujeres y niños por su origen racial y grupos de guerrilleros soviéticos. La revelación de Günter Grass, su corta pertenencia a este grupo de asesinos, no es un caso más de promoción publicitaria de un libro, sino un capítulo más de un pasado ineluctable, una historia trágica que no termina.

luis buero, argentina

CUESTIÓN DE GÉNERO  por Luis Buero El género no es el sexo, sino el conjunto de significados y mandatos que la sociedad le atribuye al rol femenino y al masculino en un determinado momento histórico y social, indicándonos una supuesta forma ideal de ser hombre o mujer. Por ejemplo: el mundo laboral se divide en un ámbito privado y otro público; a la mujer (la que durante las guerras tuvo que ir a la fábrica y a la empresa a reemplazar al hombre) se la condenó siempre a la invisibilidad del trabajo doméstico, a ser la proveedora obligada de servicios indispensables pero gratuitos.  Lo femenino es definido aún como el territorio de lo emocional, de lo silenciado (de allí que tantos abusos de distinto tipo  se realicen dentro del  perímetro de lo privado), y todo lo que tiene que ver con la reproducción humana (la mujer debe ser madre y el embarazo es su estado de perfección bíblica, su finalidad natural).  Ninguna escapa a esta discriminación, solo que algunas se convierten en Superniña; son las que corren con el celular pegado en el oído y el trajecito sastre impecable a comprar la harina impalpable para la torta de sus mellizos. El arquetipo viril nos presenta un hombre proveedor de bienes materiales,  productos culturales y de la sexualidad. El varón  pertenece al sector de lo público, en síntesis, detenta el poder. Para él es “la calle”. Hoy, aún el inconsciente colectivo sigue atribuyéndole a la mujer el rol doméstico por excelencia, a través de representaciones sociales y psíquicas que las inclinan desde que nacen para desarrollar ciertas potencialidades e inhibir otras. De allí también la idea estereotipada de que la mujer es sensible, dócil, emotiva, y  el hombre es racional, duro y no llora. Por eso las telenovelas son para ellas y se emiten en horario vespertino, ya que por la noche llega el hombre para el cual el hogar es un lugar de ocio, no así para la mujer que “sigue estando en su ámbito laboral”. Pero las necesidades sociales que motivaron el acceso de la mujer al mundo de la producción demostraron que ellas son más versátiles y eficaces  que los varones. Por otra parte la desocupación generó nuevos “amos de casa” resignados a aceptar que la representación de la masculinidad ya no se asienta en el afuera. En este caso, algunos matrimonios sucumben  cuando les resulta intolerable asumir los nuevos roles  El varón se deprime porque deja de ser el proveedor y la mujer a veces lo fustiga y lo desvaloriza. La dama no puede admirar ahora a su   Cid Campeador porque lo ve planchar la ropa y cocinar el bizcochuelo mientras ella vende seguros de vida.  Hoy más que nunca  la dicotomía masculino/femenino propone una nueva dramática en la que cada uno debe aceptar, compartir, negociar, respetar espacios, contener y sobre todo, amar de veras al otro y al vínculo logrado. 0 de lo contrario seguir siendo parte de un ejército de liberados pero tristes, y demasiado solos y solas.

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